ИСТОРИЯ КАПОЭЙРЫ (из книги Р. Теймозо "Капоэйра")
Современная капоэйра
Парень, у кого ты учился,
Парень, у кого ты учился,
У кого ты учился капоэйре, друг?
Кто учил меня, уже мертв,
Но его имя выбито
В земле, где он родился.
В 1930 году после военного переворота к власти пришел Гетулиу Варгаш, и гонения на капоэйру немного ослабли. Варгашу удалось пробыть правителем страны довольно долго. В течение этого времени он занимал такие посты, как глава временного правительства (1930-1934 гг.), президент, конституционно избранный Конгрессом, диктатор (1937-1945гг.) и, наконец, всенародно избранный президент (1951-1954гг.).
Чтобы заручиться народной поддержкой, новый президент установил патерналистское трудовое законодательство и одновременно ослабил гонения на популярные проявления негритянской культуры. В их ряды вошла и капоэйра. "Возможно, подход правительства Варгаша облегчил работу мастера Бимбы, который занял твердую позицию в отношении капоэйры и необходимости восстановления эффективности, достоинства и исторической перспективы для той капоэйры кабаков и притонов, которая существовала в его время".
Бимба (Bimba) - Мануэль душ Рейш Машаду - родился 23 ноября 1899 года в Сальвадоре, столице штата Баия. Свое прозвище ("бимбой" в Баие именуют мужской половой орган у мальчиков) он получил в результате пари между его матерью и повивальной бабкой, которая его принимала. Капоэйре он начал учиться в возрасте двенадцати лет у Бентиньу, командира корабля, ходившего в каботажные рейсы в бухте Всех Святых.
В истории капоэйры мастер Бимба занял важное место с того момента, когда стал первым мастером, открывшим официальную школу этого искусства в 1932 году. 7 июля 1937 года течение истории капоэйры изменилось в связи с официальным признанием этой школы правительством в лице Управления образования и общественного содействия.
 Основная заслуга Бимбы заключается в глубоком исследовании и систематизации капоэйры. Он представил это культурное наследие Бразилии как искусство, которое можно постичь посредством систематических занятий. Роль таких занятий, с точки зрения Бимбы, является основополагающей.
Мастер Бимба, как прекрасный преподаватель и опытный боец, привлекал многих студентов, поддерживающих его в стремлении сделать из капоэйры серьезную дисциплину. Его попытки легализовать капоэйру в качестве системы самообороны, а также физического воспитания были с радостью встречены многими людьми, так как одновременно с этим речь шла о восстановлении важной части бразильской культуры.
На основе известных ему принципов самообороны и богатого опыта в капоэйре Бимба разработал собственный стиль, который назвал капоэйро Режионал (capoeira Regional), что в переводе означает "местная капоэйра". Он видоизменил технику преподавания, создав комплексы движений и обогатив современную ему капоэйру движениями из батуке (batuque) - жесткого танца-боя, которому он научился у своего отца, известного батукейру Луиза Кандиду Машаду. Теперь в капоэйре использовались различные акробатические движения, удары ногами в прыжке, а также включались броски и удары руками.
Конечно, появление нового стиля вызвало поток критики со стороны других капоэйристов. Всё новое всегда прокладывает себе дорогу с боем. Не избежал этой участи и сам Бимба. В качестве доказательства своей правоты ему приходилось вызывать на поединок многих капоэйристов, и кульминацией этой серии битв был его поединок с известным мастером Зеи, которого Бимба все-таки победил в четвертом раунде. Эти замечательные сражения служили доказательством мощи и большой эффективности его стиля "Лута Режионал".
Однажды в школу мастера Бимбы явился подозрительный посетитель - правительственный курьер с письмом. Ни мастер, ни его студенты не предполагали, чем мог быть вызван этот визит. И каково же было их удивление, когда в письме оказалось предложение от губернатора штата, генерала Жураши Магалаеша, подготовить ознакомительную программу по капоэйре для неких высокопоставленных особ. Таким образом, мастер Бимба стал первым, кому довелось представлять капоэйру как часть культуры бразильского народа.
Для пропаганды своего видения капоэйры мастер Бимба и его ученики провели немало впечатляющих показательных выступлений. Эти выступления продолжались с момента открытия его школы, начиная с 1927 г., и до дня его смерти. Возможно именно такой широкий подход позволил капоэйре выйти за рамки простого уличного искусства и дал ей новый толчок на пути возрождения. Бимбе удалось также записать два музыкальных альбома: один с ритмами беримбау (как саундтрек к фильму "Вадиашау"), другой - "Курс капоэйры Режионал мастера Бимбы". Такие неординарные действия со стороны простого капоэйристского мастера послужили объектом пристального внимания многих газет и журналов, как в Бразилии, так и за рубежом. Ведь раньше ещё никому не удавалось преподнести капоэйру в таком виде, очистив её от всякой шелухи и показав истинную суть этого искусства.
В одном из выпусков журнала "Эбони" в 1947 году была опубликована любопытная статья, повествующая о стиле Режионал:
"Блестящее зрелище, сочетание невероятной подвижности, акробатики и физического мастерства, - вот что такое африканская версия джиу-джитсу под названием капоэйра, ... сегодня практикуется в Бразилии как опасный и даже смертоносный стиль борьбы. Он позволяет хорошо тренированному бойцу отражать атаки до восьми человек одновременно, разбрасывая их во все стороны и калеча по одному до полного обезвреживания, если не до смерти.
Будучи с самого начала буйным танцем, навевающим мысли, скорее, о погроме, чем о хореографии, капоэйра была превращена в поистине сокрушительную технику. Мастер Бимба разработал систему головокружительных сальто, кувырков, ударов ногой, воздушных петель и блоков, предназначенных для того, чтобы нейтрализовать атакующего как можно быстрее и эффективнее.
В своем Центре Физической Культуры "Режионал" Бимба преподавал искусство капоэйры двух видов. Первый - собственно метод ведения боя, где "все идет в ход" и цель - отправить соперника в нокаут. Второй - спортивная версия, в которой повреждение, нанесенное оппоненту, означает дисквалификацию. Полицейские Баии, большая часть которых является учениками Бимбы, изучают обе версии. ...Ученики мастера Бимбы учатся быстрой контратаке и могут держать бритву между пальцами ног так же ловко, как и в руках. Поскольку капоэйра - опасное и жестокое единоборство, Бимба обучает ему только тех учеников, которые известны своими моральными устоями...".
В течение своей жизни мастер Бимба всегда отдавал предпочтение боевым аспектам капоэйры, считая их способом проверки истинного мастерства капоэйриста. "Традиция традицией, но только истинный мастер может с одинаковой легкостью драться на улице и петь песни в роде". Бимба был сторонником теории, полагающей, что капоэйра скорее была создана в Баии, чем целиком заимствована из Африки. "Черные - да, они прибыли из Анголы, но капоэйра - из Кашуэйры, Санта Амара и Илья да Маре, друг". Так ответил мастер одному из корреспондентов на вопрос о происхождении капоэйры. Все эти места, названные мастером, расположены вокруг Залива Всех Святых, где и по сей день можно встретить хороших капоэйристов. Несмотря на все попытки, за пятьдесят лет мастеру так и не удалось добиться официального признания капоэйры как серьёзного искусства властями штата Баия. За эти годы он устал и разочаровался, к тому же, он по-прежнему оставался бедным. В 1970 г. по приглашению Освалду де Соуза, одного из своих учеников, он переехал в столицу штата Гойа (Гойанию). Мастер Бимба не последовал советам многих своих учеников, отговаривавших его от переезда. Очарованный обещаниями лучшей жизни в Гойании и возможностью добиться признания капоэйры, которого он не дождался от официальных лиц в Баии, Бимба всё же решился на этот шаг. Для его учеников в Баии этот ход со стороны Соузы был предательским маневром. Однако мечтам мастера Бимбы не суждено было осуществиться, и он умер 4 февраля 1974 г. вдали от горячо любивших его учеников. Отдавая дань памяти Мастера, все школы капоэйры в Бразилии закрылись на семь дней, скорбя о его смерти.
В 1978 г. Итапуан, Сенна и другие ученики перевезли останки мастера Бимбы назад в Баию. Это произошло вопреки последней воле мастера, желающего быть похороненным в Гойании: "Я не вернусь сюда (в Баию), где меня никогда не признавали власти.  Если я ничего больше и не получу от Гойании, то по крайней мере, у меня будет здешнее кладбище". Десять лет кости великого мастера покоились в небольшом ящике на кладбище Федерасау оставленного им города, ожидая погребения под строившимся бюстом на городской площади.
Наследие мастера Бимбы и его неповторимый стиль Режионал сейчас известны не только в Бразилии. Тысячи школ по всему миру практикуют подход Бимбы, который отличается оригинальной системой капоэйристской техники, а также неукротимостью бойцовского духа. Капоэйра Режионал и по сей день живёт в сердцах и движениях его последователей в различных уголках мира.
|
